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[中外文學] 禮記 經解 [複製鏈接]

    孔子曰:「入其國,其教可知也。其為人也:溫柔敦厚, 詩 教也;疏通知遠, 書 教也;廣博易良, 樂 教也;潔靜精微,  易 教也;恭儉莊敬, 禮 教也;屬辭比事, 春秋 教也。故 詩 之失,愚; 書 之失,誣; 樂 之失,奢; 之失,賊; 禮 之失,煩; 春秋 之失,亂。其為人也:溫柔敦厚而不愚,則深於 詩 者也;疏通知遠而不誣,則深於 書 者也;廣博易良而不奢,則深於 樂 者也;潔靜精微而不賊,則深於 易 者也;恭儉莊敬而不煩,則深於 禮 者也;屬辭比事而不亂,則深於 春秋 者也。」

  天子者,與天地參。故德配天地,兼利萬物,與日月並明,明照四海而不遺微小。其在朝廷,則道仁聖禮義之序;燕處,則聽雅、頌之音;行步,則有環佩之聲;升車,則有鸞和之音。居處有禮,進退有度,百官得其宜,萬事得其序。 詩 雲:「淑人君子,其儀不忒。其儀不忒,正是四國。」此之謂也。發號出令而民說,謂之和;上下相親,謂之仁;民不求其所欲而得之,謂之信;除去天地之害,謂之義。義與信,和與仁,霸王之器也。有治民之意而無其器,則不成。

  禮之於正國也:猶衡之於輕重也,繩墨之於曲直也,規矩之於方圜也。故衡誠縣,不可欺以輕重;繩墨誠陳,不可欺以曲直;規矩誠設,不可欺以方圓;君子審禮,不可誣以奸詐。是故,隆禮由禮,謂之有方之士;不隆禮、不由禮,謂之無方之民。敬讓之道也。故以奉宗廟則敬,以入朝廷則貴賤有位,以處室家則父子親、兄弟和,以處鄉里則長幼有序。孔子曰:「安上治民,莫善於禮。」此之謂也。

  故朝覲之禮,所以明君臣之義也。聘問之禮,所以使諸侯相尊敬也。喪祭之禮,所以明臣子之恩也。鄉飲酒之禮,所以明長幼之序也。昏姻之禮,所以明男女之別也。夫禮,禁亂之所由生,猶坊止水之所自來也。故以舊坊為無所用而壞之者,必有水敗;以舊禮為無所用而去之者,必有亂患。故昏姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫闢之罪多矣。鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失,而爭鬥之獄繁矣。喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾矣。聘覲之禮廢,則君臣之位失,諸侯之行惡,而倍畔侵陵之敗起矣。

  故禮之教化也微,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之也。 易 曰:「君子慎始,差若毫釐,繆以千里。」此之謂也。

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