古代佛教的珍宝[106P]

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4 R2 ]# g0 r/ i. a# }* y　　一世达赖根敦珠巴灵塔
　　一世达赖出生在萨迦地区的牧区，当过牧童，后出家为僧。三十岁时拜宗喀巴为师。他主持修建扎什伦布寺后，自任“池巴”二十余年，于公元1474年圆寂。僧徒便建了这座灵塔。塔外包银皮、嵌珠宝。
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　　一世达赖灵塔的眼光门
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　　三世达赖锁南嘉措遗骨灵塔
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　　四世班禅罗桑却吉灵塔
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8 A% }9 ?3 O6 g& u　　五世达赖阿旺·洛桑嘉措灵塔底部
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　　七世达赖噶桑嘉措灵塔
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' ~# `8 O7 m- y0 p! G+ W　　十三世达赖土登嘉措灵塔顶部
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　　龙热嘉措灵塔
　　
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: C7 @% b7 V4 t5 @" K: S) s) \　　桑布扎灵塔
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6 D+ X0 H  d, Z* r7 O$ ?1 V　　那木嘉登灵塔
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　　十八世萨迦法王灵塔
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# i" ?: r2 d9 U' O( M$ M- t　　二十五世萨迦法王灵塔
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　　塔尔寺居巴经堂二楼
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　　西大殿
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4 ^+ E. d0 ?6 D' n) V　　金禅座
　　

( x- f: r. L, D! Z* B　　宝座
　　

　　宝座
　　前为玉石面茶桌，上面摆著金盘、翡翠盏等；他珍爱的一件价值万元的披风，仍放在宝座上。
　　
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　　班禅金禅座
　　

: F; p( M7 n  T9 Y9 v  o　　木刻浮雕
　　
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9 K- D5 g4 F7 i/ a- T　　吉祥宫内景
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+ J+ M. |' z% n! E0 ?　　吉祥宫内的佛龛
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　　宝座
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　　金“本巴”瓶
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　　金印
! k6 ^( V5 D( Z% U  U5 F/ r　　金印上镌有汉、藏、满、蒙四种文字，印文为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉（喇）呾（怛）喇达赖喇嘛之印”。
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7 @. \1 O, _5 y% E$ z　　金印
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2 H( R/ I, T: d# j　　金印上的印文
　　

　　金印上的印文
　　

0 _; ?, f% Z+ u0 P- z8 h　　玉册
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　　玉印
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/ ?: \9 g! T6 m+ m" p9 g& b- w　　王印文字
　　
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　　灌顶国师之印
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　　灌顶国师之印
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　　金册
　　
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　　玉印“国师之印”
　　

6 d9 h$ j# {1 q  u. }　　玉印“国师之印”
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  p( L1 n6 g/ F/ c) D5 Z" T; j　　金印
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" Q5 Z1 ?1 U/ X; R# {　　金印文
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+ f- a2 W* ?4 Y, R3 X　　象牙印章
　　印章刻有篆文“真修无碍”四字。另又刻有“赐喇嘛绰失吉领占”的边款。据推断，绰失吉领占为瞿昙寺创始人三罗喇嘛的承传弟子。
　　

　　象牙印章
　　
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& t* k; G0 X6 p　　诏书
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　　瞿昙寺名
　　

! A" U; M5 x/ {+ B, o5 `1 y　　《涌莲初地》匾额
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8 z, h2 D6 |+ X　　乾隆皇帝的御笔
　　

　　清同治皇帝“御赐”的匾额
　　
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　　清同治皇帝“御赐”匾额
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4 q. F9 N# k% I# s　　皇帝万万岁牌
　　明宣德二年（公元1427年）立，供奉在瞿昙寺隆国殿正中的玉石莲台上，表示出当时建寺高僧三罗喇嘛和后世弟子们对明皇帝的崇奉。
　　

/ s# K4 @* {' U- D( C; o. t　　当今皇帝万岁万万岁牌位
　　在布达拉宫萨松朗杰（胜三界，即天上的神界、地上的人界和地下的龙界）的佛龛里，除了供奉着乾隆皇帝的画像外，还立着这块用藏、汉、满、蒙四种文字写成的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。从第七世达赖格桑嘉措起，每年藏历初一和皇帝生日，达赖喇嘛都要到这里来朝拜。
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9 f  \' m  p+ h  _! t　　这是古代印度、尼泊尔等国家在水沤制过的贝多逻树叶上书写的佛经。由于种种原因，这种古老的经卷在世界上保存下来的为数不多，但在中国青藏高原的藏族佛寺里至今尚有数十部之多，尤其是一部大乘佛教的重要经典《妙法莲花经》更为珍贵。世界上许多学者通过已经发现的贝叶写本佛经来研究佛教学、语言学和东西文化交流史。
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9 a4 h& n2 v& q4 B  U　　　　贝叶经古贝叶经
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0 W7 `' O* ?' F　　最大的经书《布德迦龙玛》
　　

8 Q( @5 Z+ Q) G2 y　　金汁书成的藏文大藏经
　　

+ S; V" m" y; n# H　　金字写本《甘珠尔》
　　

, n$ g8 [9 B7 {2 O% D) E　　《红宫建筑史》（新宫）
　　
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2 l0 F  `6 Z' b  }* T8 V　　藏传佛教最古老的法器
　　
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6 `  f! e3 \$ v# y& Y% t: P　　藏传佛寺最大的佛灯
　　
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8 v& W3 c- P( @- B6 X: q% K- ?* j　　明宣德年间制的铜香炉
　　
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, A' `; N& U1 \7 }/ S  T6 D3 \, v　　铜香炉
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　　象背云鼓
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　　珍珠坛城
　　

　　大型鎏金铜坛城
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　　大型鎏金铜坛城
1 H+ ?+ ]& k" z9 D# g　　它设在红宫的时轮殿中。坛城中央是一组楼阁建筑，四周绕一圈佛像。坛城是佛说法的场所，有的绘成平图，此为立体形象。这种坛城形制对汉地藏传怫教建筑也有影响，河北省承德外八庙中的普乐寺内的阇城，就是以这座铜坛城为篮本修建的。
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　　铜坛城（布达拉宫）
　　

　　雕有莲瓣的须弥座
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: D* b& ]6 o  D4 j2 g: l　　银塔
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: \. {& K2 z% ]: h0 R" V( H$ I　　**璧
　　
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+ t# @. |  }$ f/ X& n　　宝石花
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2 q! i& o9 _$ }3 T4 q　　狗熊标本
5 C& l2 ?' l. j　　此熊小时为九世班禅曲吉尼马的玩物，老死後，被制成标本，供奉在塔尔寺护法神殿（小金瓦寺）二楼回廊上。
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9 S! W7 ?" O% M: e, [　　金壶
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　　佛教“卐”字符号。
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0 {5 e1 X7 P6 [( s- R  |　　公元七世纪的遗迹
0 M) j0 Q. H' D8 V　　相传当年松赞干布曾在这个岩洞式的佛堂里静坐修法，所以这里供奉着他和两个妻子唐文成公主、尼婆罗尺尊公主以及得力大臣的塑像，这些吐蕃时期的作品，是很珍贵的文物。
　　
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　　金冠（新宫）
　　

　　吐蕃时期的铜钟
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" m! g) W/ R. I( U4 ^　　吐蕃时期的铜钟
. F& \& W/ O3 F5 J/ E! D. \: i　　此钟用红铜铸成，高1．3米，上面刻有两圈古藏文铭文，意思是“王妃甲茂赞母子，为供奉三宝，铸造此钟，以此福德之力，祈愿天神赞普赤松德宝父子、眷属，具六十种妙音，证无上之菩提”。
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　　铜钟上古藏文铭文
　　

( z5 T% I, F: f( ~4 W! {4 g　　吐蕃时期的石狮
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　　莲花浴台
　　
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　　鹿头酒罐
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% L& ~, e9 a5 G6 J! o　　宠寵
　　

5 m  c2 S3 w0 w$ C- w0 ?$ l! ]　　文成公主亲手植的柳树
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* n7 V6 `' Y1 \  t/ q% O' `　　文成公主带到西藏的乐器
　　

　　文成公主带到西藏的乐器
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8 M$ Y2 E0 E0 H7 r7 x4 z( h) i* T　　文成公主带到西藏的乐器
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　　《与佛证盟碑》
　　此碑立于公元779年以后。石碑记载吐蕃王朝对佛教的尊崇和提倡，并以法定的形式固定下来。
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　　《达扎路恭记功碑》
　　达扎路恭（《新唐书》作马重英）是吐蕃名将，为赞普赤松德赞所依重，委任为军事长官。他摧毁了突厥的修道院，并将佛像及所有贵重物品等一并携回。他又曾带兵攻入唐都长安，占城十二天后才退兵。碑大约立于公元763年之后。
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1 W& V, ]5 G6 Q( d0 _　　《明太监杨英碑》
0 W3 x0 s# I6 e% {: Y% c+ B$ `　　明永乐年间，派出以太监杨英（杨三保）为首的120人代表团，“赉敕往乌斯藏”（乌斯藏指西藏）。为纪念这次隆重的来访，便把他们的名字刻在石碑上，立在大昭寺大殿坛场的中央。
　　

5 M$ d1 Y% k; l+ J　　无字牌》
　　五世达赖阿旺·洛桑嘉措圆寂后，第巴桑吉嘉措在布达拉宫正中拆毁部份旧房修建红宫和灵塔，存枚五世达赖的尸骸。工程于公元1690年开始，1693年竣工，并即举行了隆重的落成典礼，立此无字碑，表示功过由后世人评说。
　　

　　《恤出痘碑》
　　乾隆时，西藏发生天花，传染很广，死人无数。驻藏大臣阿敏尔图立此碑于大昭寺前，劝导群寺不要把病人抛弃在圹野岩洞，应隔离护理，并捐资在山沟建房，资助口粮，选派兵丁看护。与此同时，这位大臣还推行种牛痘，防止天花蔓延。此碑就记述了这事件。藏族信徒将此碑视为圣物，常有人腕碑取石粉当药，故现在碑身亦痘痕累累。
　　
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+ @) u: q' s! P: E: t; r; c' g　　碑亭
　　
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　　《御制平定西藏碑》
　　清康熙五十九年（公元1720年）为平定蒙古准噶尔部侵扰西藏而立。
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　　御制十全记碑
( E9 W6 t1 s/ q2 }: T# A　　乾隆五十七年（公元1792年），为记述驱- 廓尔喀侵略军出西藏而立此碑
　　

4 p, O5 ?7 u: x' ^" |- f　　象牙马鞍
　　
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　　八思巴的甲胄
　　

; ?2 M* f8 D* @6 ]3 v' ^: ]　　八思巴的靴子
　　

! _$ [) O1 ?, o$ v6 `3 B  n. O　　八思巴的头盔
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* N) Q/ w" K- H4 H　　明代七星折花刀
　　
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3 z; o$ w5 K" @, w. G　　赤松德赞墓
　　

( M" Q5 d( g- f. @3 H　　金城公主的丈夫、藏王赤德祖丹墓
　　
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! N0 T( H; k0 G* @7 z　　松赞干布墓
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　　大昭寺前的《唐蕃会盟碑》
- M$ I$ V' F2 U5 a# P4 |& L　　此碑立于公元823年，因文成、金城两公主嫁到吐蕃，吐蕃赞普赤祖德赞（热巴巾）称唐天子（穆宗）为舅父，故又称“舅甥同盟碑”。有千年历史的石碑，略有风化，但碑文尚可辨认。此碑为渊远流长的汉藏友好历史的见证。碑文重申“舅甥相好之义”，希望巩固和发展“社稷如一”、“同为一家”的友好关系。
　　

　　赤德祖丹墓前的石碑
　　此碑立于公元815年以后，虽经一千多年风雨剥蚀，但碑前的古藏文依稀可辨，记载了赤德祖丹一生的功绩。
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2 v2 [# p/ w3 d' `9 R- v　　石碑上的蛟龙盘柱浮雕
　　
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2 Q" M6 S! [, L. u. o' H% N　　石帽盖下具有浓郁唐风的飞天俘雕
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　　在藏王墓上后世人挖有成百上千的佛龛
　　
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　　洞龛里供奉着泥塑小佛像
　　

　　掘墓留下的遗迹